Na książkę składają się trzy powiązane ze sobą tematycznie studia dotyczące stosunku rosyjskiej myśli filozoficzno-religijnej XIX w. do katolicyzmu, a także do Polski, uznawanej wówczas za głównego wśród narodów słowiańskich (a często także szczególnie groźnego dla Rosji) przedstawiciela katolickiej cywilizacji.