Su\u0142tan Mahomet IV, wypowiadaj\u0105c wojn\u0119 cesarzowi Leopoldowi i kr\u00f3lowi Janowi Sobieskiemu przes\u0142a\u0142 list, w kt\u00f3rym napisa\u0142 takie s\u0142owa: \u201eZ \u0142aski Boga rz\u0105dz\u0105cego w niebie, my Mola Mahomet, s\u0142awny i wszechmocny cesarz Babilonii i Judei, Wschodu i Zachodu, kr\u00f3l wszystkich kr\u00f3l\u00f3w ziemskich i niebieskich, su\u0142tan \u015bwi\u0119tej Arabii i Mauretanii, urodzony i s\u0142awny kr\u00f3l jerozolimski, w\u0142adca i pan Grobu Krzy\u017cowanego Boga niewiernych \u2013 tobie cesarzu Wiednia i tobie kr\u00f3lu Polski daj\u0119 \u015bwi\u0119te s\u0142owo i waszym stronnikom, \u017ce zamierzam rozp\u0119ta\u0107 wojn\u0119 w twoim kraju ma\u0142ym i poprowadzimy z sob\u0105 13 kr\u00f3l\u00f3w z 1.300.000 wojownikami konno i pieszo. Tym wojskiem tw\u00f3j kraik stratujemy \u017celaznymi hufcami bez lito\u015bci i mi\u0142osierdzia, ogniem i mieczem zniszczymy, w spos\u00f3b, o kt\u00f3rym ty i twoi stronnicy nie mo\u017cecie mie\u0107 wyobra\u017cenia. Przede wszystkim rozkazujemy ci, aby\u015b nas oczekiwa\u0142 w swojej stolicy w Wiedniu, aby\u015bmy mogli ci \u015bci\u0105\u0107 g\u0142ow\u0119. Tak\u017ce i ty kr\u00f3liku polski uczy\u0144 to samo\u201d…<\/p>\n
Mo\u017cna po dzi\u015b dzie\u0144 ogl\u0105da\u0107 ten dokument w wiede\u0144skim archiwum i u\u015bwiadomi\u0107 sobie jak \u015bmieszny, a zarazem bardzo niebezpieczny mo\u017ce by\u0107 cz\u0142owiek nad\u0119ty pych\u0105. A tymczasem ludzka droga jednakowo ko\u0144czy si\u0119 dla ka\u017cdego. Jest ni\u0105 brama, przez kt\u00f3r\u0105 ka\u017cdy przej\u015b\u0107 musi.<\/p>\n
Kiedy zmar\u0142a ostatnia cesarzowa Austrii Zita w wieku lat 97 pogrzeb jej odbywa\u0142 si\u0119 wed\u0142ug nast\u0119puj\u0105cego ceremonia\u0142u. Kondukt pogrzebowy dotar\u0142 do klasztoru ojc\u00f3w kapucyn\u00f3w w Wiedniu i wtedy mistrz ceremonii zapuka\u0142 do bramy grobowca Habsburg\u00f3w. Stra\u017cnik stoj\u0105cy po drugiej stronie zapyta\u0142:<\/p>\n
– Kto prosi o wpuszczenie do \u015brodka?<\/p>\n
– Zita, cesarzowa Austrii, ukoronowana kr\u00f3lowa W\u0119gier, kr\u00f3lowa Dalmacji, Kroacji… Jerozolimy; arcyksi\u0119\u017cna Taskany i Krakowa; ksi\u0119\u017cna Lotaryngii… Salzburga; wielka ksi\u0119\u017cna Siedmiog\u00f3ry; ksi\u0119\u017cna Dolnego i G\u00f3rnego \u015al\u0105ska; hrabina Habsburga i Tyrolu; ksi\u0119\u017cniczka Portugalii\u201d…W sumie mistrz ceremonii wyliczy\u0142 a\u017c 54 tytu\u0142\u00f3w.<\/p>\n
– Nie znam \u2013 odpowiedzia\u0142 stra\u017cnik.<\/p>\n
Prowadz\u0105cy kondukt zapuka\u0142 trzykrotnie do bramy i us\u0142ysza\u0142 znowu ten sam g\u0142os i to samo pytanie:<\/p>\n
– Kto prosi o wpuszczenie do \u015brodka?<\/p>\n
– Zita, Wasza Wysoko\u015b\u0107, cesarzowa i kr\u00f3lowa!<\/p>\n
– Nie znamy jej!<\/p>\n
Nast\u0105pi\u0142o kolejne trzykrotne pukanie i po raz trzeci to samo pytanie stra\u017cnika:<\/p>\n
– Kto prosi o wpuszczenie?<\/p>\n
Dopiero wtedy mistrz ceremonii odpowiedzia\u0142:<\/p>\n
– Zita, \u015bmiertelny i grzeszny cz\u0142owiek.<\/p>\n
I brama natychmiast otworzy\u0142a si\u0119 na o\u015bcie\u017c i r\u00f3wnocze\u015bnie stra\u017cnik wypowiedzia\u0142 s\u0142owa:<\/p>\n
– Wejd\u017acie do \u015brodka.<\/p>\n
Ale to nie tylko wielcy tego \u015bwiata otaczaj\u0105 swoje nazwisko przer\u00f3\u017cnymi ozdobnikami, trac\u0105c przy tym cz\u0119sto w\u0142a\u015bciwe proporcje. Pycha umie si\u0119 ubra\u0107 r\u00f3wnie\u017c i w przymilne szaty, obezw\u0142adniaj\u0105c swoj\u0105 moc\u0105 nawet tych, kt\u00f3rym dane jest by\u0107 blisko Bo\u017cych spraw. Trafnie postawi\u0142 swego czasu pytanie ksi\u0105dz profesor W\u0142odzimierz Sedlak: Kto powiedzia\u0142, \u017ce pycha nie lubi si\u0119 modli\u0107? Bardzo lubi \u2013 byleby ubra\u0107 si\u0119 jeszcze przy tym w z\u0142ot\u0105 kap\u0119, w pi\u0119knym ko\u015bciele wype\u0142nionym po brzegi. No bo czy jest w tym co\u015b z\u0142ego, \u017ce ja poka\u017c\u0119 si\u0119 dla chwa\u0142y Bo\u017cej?<\/p>\n
S\u0142ysza\u0142em tak\u0105 histori\u0119 o rabinie, kantorze oraz str\u00f3\u017cu synagogi, kt\u00f3rzy przygotowywali si\u0119 do nadchodz\u0105cego Dnia Pokuty. Rabin bi\u0142 si\u0119 w piersi i m\u00f3wi\u0142:<\/p>\n
– Jestem niczym, jestem niczym.<\/p>\n
Kantor bi\u0142 si\u0119 w piersi i m\u00f3wi\u0142:<\/p>\n
– Jestem niczym, jestem niczym.<\/p>\n
Str\u00f3\u017c tak\u017ce bi\u0142 si\u0119 w piersi i m\u00f3wi\u0142:<\/p>\n
– Jestem niczym, jestem niczym.<\/p>\n
Poczym rabin do kantora ze zdziwieniem taki zrobi\u0142 komentarz:<\/p>\n
– Sp\u00f3jrz tylko, kto \u015bmie m\u00f3wi\u0107, \u017ce jest niczym!<\/p>\n
Liturgia ostatniej sierpniowej niedzieli dotyka bardzo czu\u0142ego punktu, kt\u00f3ry w ludzkiej naturze g\u0142\u0119boko jest osadzony. Jezus na przyj\u0119ciu, kt\u00f3re urz\u0105dzi\u0142 przyw\u00f3dca faryzeusz\u00f3w, nie m\u00f3wi o przepisach savoir-vivre\u2019u jak nale\u017cy zachowa\u0107 si\u0119 przy stole. Chodzi o daleko g\u0142\u0119bsz\u0105 i o niezmiernie wa\u017cn\u0105 prawd\u0119. Hans Urs von Balthasar t\u0142umaczy w ten spos\u00f3b co to znaczy \u201ezajmowanie ostatniego miejsca\u201d: \u201eMo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce Ewangelia traktuje o pokorze. Z tym, \u017ce pokor\u0119 trudno jest zdefiniowa\u0107 jako cnot\u0119. Na dobr\u0105 spraw\u0119 nie mo\u017cna d\u0105\u017cy\u0107 do jej osi\u0105gni\u0119cia, bo wtedy chce si\u0119 kim\u015b by\u0107; nie mo\u017cna si\u0119 w niej \u0107wiczy\u0107, gdy\u017c wtedy chcemy co\u015b osi\u0105gn\u0105\u0107. Nikt, kto t\u0119 cnot\u0119 posiad\u0142, nie mo\u017ce o tym wiedzie\u0107, stwierdzi\u0107 jej u siebie. Tak wi\u0119c istot\u0119 pokory mo\u017cna uj\u0105\u0107 tylko poprzez negacj\u0119: cz\u0142owiek nie powinien pragn\u0105\u0107 niczego dla siebie. I wtedy ju\u017c sam, nie my\u015bl\u0105c o tym, nie usi\u0105dzie na zaszczytnym miejscu, gdzie go wszyscy widz\u0105, zwracaj\u0105 na niego uwag\u0119, doceniaj\u0105. Podobnie, gdy zaprasza na przyj\u0119cie, nie powinien z premedytacj\u0105 dobiera\u0107 sobie takich go\u015bci, kt\u00f3rzy mu si\u0119 odwdzi\u0119cz\u0105 zaproszeniem. Cz\u0142owiek pokorny, gdy siada na ostatnim miejscu, to nie po to, by podziwiano jego pokor\u0119, a gdy zostanie poproszony, by przesiad\u0142 si\u0119 wy\u017cej, to cieszy si\u0119 nie ze wzgl\u0119du na zaszczyt, lecz z powodu okazanej mu \u017cyczliwo\u015bci. Cz\u0142owiek taki w og\u00f3le siebie nie ocenia, gdy\u017c nie interesuje go wcale pozycja, jak\u0105 zajmuje w\u015br\u00f3d ludzi. A gdy Pan powie mu, \u017ce za swoj\u0105 postaw\u0119 otrzyma odp\u0142at\u0119 \u201eprzy zmartwychwstaniu sprawiedliwych\u201d, cz\u0142owiek pokorny pojmie to po prostu w ten spos\u00f3b, \u017ce b\u0119dzie u Boga. Albowiem tylko ta jedna my\u015bl zaprz\u0105ta jego serce: \u017ce B\u00f3g stoi tak niesko\u0144czenie wy\u017cej od niego \u2013 pod wzgl\u0119dem dobroci, pot\u0119gi, majestatu.\u201d<\/p>\n
Od razu na my\u015bl przychodz\u0105 s\u0142owa napisane przez Adama Mickiewicza: \u201ePanie, czym\u017ce ja jestem przed Twoim obliczem? Prochem i niczem; Ale gdybym Tobie moj\u0105 nico\u015b\u0107 wyspowiada\u0142, Ja, proch, b\u0119d\u0119 z Panem gada\u0142\u201d.<\/p>\n
\u0141aci\u0144skie s\u0142owo \u201ehumilitas\u201d \u2013 znaczy pokora. Pochodzi ono od \u201ehumus\u201d \u2013 czyli ziemia. Bo cz\u0142owiek jest uczyniony Bo\u017cymi r\u0119koma z mu\u0142u ziemi. I \u017cyje na tej ziemi razem z innymi.<\/p>\n
Ojciec Jacek Salij por\u00f3wnuje ludzk\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107 do ro\u015bliny: \u201eCa\u0142a ro\u015blina mobilizuje si\u0119 do tego, \u017ceby zakwitn\u0105\u0107 i pachnie\u0107 i wydawa\u0107 owoce. A przecie\u017c nawet korzonki spe\u0142niaj\u0105 w ro\u015blinie rol\u0119 niezast\u0105pion\u0105 i bez nich ro\u015blina by zwi\u0119d\u0142a. My cieszymy si\u0119 z tego, \u017ce mo\u017cemy czyni\u0107 dobro zar\u00f3wno wtedy, kiedy przypad\u0142a nam rola korzonk\u00f3w, jak wtedy, kiedy znale\u017ali\u015bmy si\u0119 na pierwszym miejscu.\u201d Bo jak pisze \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142: \u201eR\u00f3\u017cne s\u0105 dary \u0142aski, lecz ten sam Duch; r\u00f3\u017cne te\u017c s\u0105 rodzaje pos\u0142ugiwania, ale jeden Pan; r\u00f3\u017cne s\u0105 wreszcie dzia\u0142ania, lecz ten sam B\u00f3g, sprawca wszystkiego we wszystkich.\u201d<\/p>\n
ksi\u0105dz Marian \u0141\u0119kawa SAC \u2013 Rektor PMK w Szkocji<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Su\u0142tan Mahomet IV, wypowiadaj\u0105c wojn\u0119 cesarzowi Leopoldowi i kr\u00f3lowi Janowi Sobieskiemu przes\u0142a\u0142 list, w kt\u00f3rym napisa\u0142 takie s\u0142owa: \u201eZ \u0142aski Boga rz\u0105dz\u0105cego w niebie, my Mola Mahomet, s\u0142awny i wszechmocny cesarz Babilonii i Judei, Wschodu i Zachodu, kr\u00f3l wszystkich kr\u00f3l\u00f3w ziemskich i niebieskich, su\u0142tan \u015bwi\u0119tej Arabii i Mauretanii, urodzony i s\u0142awny kr\u00f3l jerozolimski, w\u0142adca i pan Grobu Krzy\u017cowanego Boga niewiernych … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1435,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[93,172],"tags":[],"class_list":["post-8374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","category-rok-c-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","no-post-thumbnail"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1435"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8374"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8374\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42236,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8374\/revisions\/42236"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}