Zofia Kossak podczas swojego bardzo trudnego \u017cycia na emigracji, kt\u00f3re trwa\u0142o lat dwana\u015bcie, g\u0142\u00f3wnie w Trossell, w p\u00f3\u0142nocnej Kornwalii, napisa\u0142a na prze\u0142omie grudnia i stycznia ksi\u0105\u017ck\u0119 pt. \u201eRok Polski\u201d, kt\u00f3r\u0105 Veritas pod zarz\u0105dem Zygmunta Kotkowskiego wydrukowa\u0142 ju\u017c w lutym. To by\u0142 rok 1955.<\/p>\n
Autorka opisuj\u0105c w niej nasze r\u00f3\u017cne zwyczaje, zwi\u0105zane r\u00f3wnie\u017c z dzisiejszym \u015bwi\u0119tem, pyta: \u201eDobrze, ale gdzie\u017c zosta\u0142a tre\u015b\u0107 Zielonych \u015bwi\u0105tek? Powiedzmy szczerze, zrozumienie jej jest nik\u0142e. To wielkie \u015bwi\u0119to nie posiada w psychice polskiej odd\u017awi\u0119ku r\u00f3wnie \u017cywego jak Narodzenie i Zmartwychwstanie. Gdy tamte dni pokry\u0142o obficie kwiecie poezji ludowej, o Duchu \u015awi\u0119tym nie posiadamy ani jednej pie\u015bni w\u0142asnej, samorodnej, nieznanego autora. Szczeg\u00f3\u0142 drobny, lecz wymowny. Ujawnia on w naszej wierze luk\u0119 o si\u0119gaj\u0105cych g\u0142\u0119boko konsekwencjach.\u201d<\/p>\n
Jak bardzo s\u0142uszna by\u0142a uwaga naszej pisarki \u2013 zacytuj\u0119 s\u0142owa metropolity Ignatiosa z Latakii:<\/p>\n
\u201eBez Ducha \u015awi\u0119tego B\u00f3g jest daleki,
\nChrystus jest przesz\u0142o\u015bci\u0105,
\nEwangelia martw\u0105 liter\u0105,
\nKo\u015bci\u00f3\u0142 tylko organizacj\u0105,
\nw\u0142adza panowaniem,
\npos\u0142annictwo propagand\u0105,
\nkult przywo\u0142ywaniem wspomnie\u0144,
\na post\u0119powanie po chrze\u015bcija\u0144sku moralno\u015bci\u0105 niewolnik\u00f3w.\u201d<\/p>\n
Na pewno Duch \u015awi\u0119ty jest najbardziej tajemnicz\u0105 Osob\u0105 w Bogu, kt\u00f3rego moc ujawnia si\u0119 tak r\u00f3\u017cnorodnie i tak nieuchwytnie. Ju\u017c chocia\u017cby w dzisiejszym I Czytaniu wyst\u0119puje zar\u00f3wno jako gwa\u0142towne uderzenie wichru i jako ogie\u0144. Za\u015b w II Czytaniu ten sam Duch \u015awi\u0119ty zamieszkuje w ciszy cz\u0142owieczego serca i staje si\u0119 wewn\u0119trznym g\u0142osem.<\/p>\n
Liturgia S\u0142owa rozpoczyna si\u0119 dzi\u015b od s\u0142\u00f3w: \u201eKiedy nadszed\u0142 dzie\u0144 Pi\u0119\u0107dziesi\u0105tnicy\u201d… Dla \u017byd\u00f3w by\u0142o to \u015bwi\u0119to upami\u0119tniaj\u0105ce przekazanie Prawa Moj\u017ceszowego na G\u00f3rze Synaj. Wed\u0142ug tradycji rabinistycznej B\u00f3g zes\u0142a\u0142 prawie niewidzialny sygna\u0142, kt\u00f3ry przekszta\u0142ci\u0142 si\u0119 w ogie\u0144 i wyda\u0142 g\u0142os oznajmuj\u0105cy Prawo. Wiatr i ogie\u0144 by\u0142y symbolami cz\u0119sto u\u017cywanymi w Starym Testamencie dla oznaczenia obecno\u015bci Boga. Szum, wiatr bardzo dobrze ilustruje atrybut wolno\u015bci. Sam Pan Jezus pos\u0142uguje si\u0119 tym obrazem: \u201eWiatr wieje tam, gdzie chce, i szum jego s\u0142yszysz, lecz nie wiesz, sk\u0105d przychodzi i dok\u0105d pod\u0105\u017ca.\u201d Za\u015b ogie\u0144 nie tylko ogrzewa i rozgrzewa, ale r\u00f3wnie\u017c rozprzestrzenia si\u0119. Zst\u0105pienie Ducha \u015awi\u0119tego na zgromadzonych w Wieczerniku dokona\u0142o si\u0119 w taki w\u0142a\u015bnie spos\u00f3b. Najpierw jako gwa\u0142towne uderzenie wichru, a potem na ka\u017cdym z aposto\u0142\u00f3w pojawia si\u0119 ogie\u0144 w kszta\u0142cie j\u0119zyka. To po to, aby j\u0119zyki \u015bwiadk\u00f3w, kt\u00f3rzy za chwil\u0119 zaczn\u0105 przemawia\u0107, nape\u0142ni\u0107 \u017carem Ducha tak, aby zap\u0142on\u0119\u0142y serca ich s\u0142uchaczy.<\/p>\n
Hans Urs von Balthasar tak pisze: \u201eZewn\u0119trzne przejawy Ducha maj\u0105 zawsze okre\u015blony sens: gwa\u0142towny wiatr gromadzi t\u0142umy s\u0142uchaczy, a ogie\u0144 umo\u017cliwia wszystkim us\u0142yszenie Dobrej Nowiny w ojczystym j\u0119zyku, kt\u00f3ry jest im bliski od dziecka. Albowiem nowina, kt\u00f3ra spada na nich znienacka, nie jest czym\u015b obcym, co musieliby studiowa\u0107, t\u0142umaczy\u0107 sobie z obcego j\u0119zyka \u2013 jest to wie\u015b\u0107, kt\u00f3ra trafia bezpo\u015brednio do ich serc.\u201d<\/p>\n
Tu moc Ducha \u015awi\u0119tego ukazuje si\u0119 w kategoriach przezwyci\u0119\u017cenia barier j\u0119zykowych z wie\u017cy Babel. Za\u015b wymienione przez \u015bw. \u0141ukasza narody reprezentuj\u0105 ca\u0142y \u00f3wczesny \u015bwiat. Ka\u017cdy cz\u0142owiek potrafi doskonale zrozumie\u0107 drugiego cz\u0142owieka \u2013 je\u017celi jest otwarty na dzia\u0142anie Bo\u017cego Ducha. C\u00f3\u017c z tego, \u017ce mo\u017cna zna\u0107 bardzo dobrze j\u0119zyk angielski i r\u00f3wnocze\u015bnie zupe\u0142nie nie zrozumie\u0107 tubylca. Tak samo mo\u017cna zupe\u0142nie nie rozumie\u0107 rodzinnego \u017cycia, nie rozumie\u0107 cierpi\u0105cego cz\u0142owieka. Na tym kompletnym zamkni\u0119ciu si\u0119 w skorupie w\u0142asnego egoizmu polega pomieszanie j\u0119zyk\u00f3w. Duch \u015awi\u0119ty jest tutaj ca\u0142kowitym przeciwstawieniem. Poprzez swoje dotkni\u0119cie oczekuj\u0105cych w Wieczerniku rozpocz\u0105\u0142 budowanie Ko\u015bcio\u0142a. Dlatego m\u00f3wimy, \u017ce Zes\u0142anie Ducha \u015awi\u0119tego jest narodzinami Ko\u015bcio\u0142a. Papie\u017c \u015bwi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II w swojej Encyklice Dominum et vivificantem<\/em> pisa\u0142: \u201eCzas Ko\u015bcio\u0142a rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 wraz z przyj\u015bciem, czyli zes\u0142aniem Ducha \u015awi\u0119tego na Aposto\u0142\u00f3w, zgromadzonych w jerozolimskim Wieczerniku wesp\u00f3\u0142 z Maryj\u0105, Matk\u0105 Pana.\u201d<\/p>\n Za\u015b \u015bwi\u0119ty Augustyn rol\u0119 Ducha \u015awi\u0119tego t\u0142umaczy w ten spos\u00f3b: \u201eCzym dusza jest dla cia\u0142a cz\u0142owieka, tym Duch \u015awi\u0119ty jest dla Cia\u0142a Chrystusa, kt\u00f3rym jest Ko\u015bci\u00f3\u0142. Duch \u015awi\u0119ty sprawia w Ko\u015bciele to samo, co dusza w cz\u0142onkach cia\u0142a.\u201d Dlatego ka\u017cdy kto jest otwarty na dzia\u0142anie Bo\u017cego Ducha ju\u017c jest w Ko\u015bciele. Natomiast dop\u00f3ki ludzkie serce nie odwa\u017cy si\u0119 otworzy\u0107, ale wci\u0105\u017c b\u0119dzie trwa\u0107 w swoim szczelnym zamkni\u0119ciu – to cho\u0107by wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce jest w Ko\u015bciele, de facto<\/em> ono ju\u017c z Niego wypad\u0142o, tak jak wypada z budowli kamie\u0144, poniewa\u017c nie mia\u0142 cementu, aby si\u0119 z\u0142\u0105czy\u0107 z innymi kamieniami.<\/p>\n Dlatego trzeba mi wci\u0105\u017c i wci\u0105\u017c wo\u0142a\u0107 z g\u0142\u0119bi mojego wn\u0119trza o \u015bwiat\u0142o i moc Ducha \u015awi\u0119tego. Bo c\u00f3\u017c znajduj\u0119 w swoim w\u0142asnym sercu \u2013 zwietrza\u0142y cement, kt\u00f3rym jest chaos, zamieszanie i potworne rozproszenie. Ile\u017c we mnie kot\u0142uje si\u0119 r\u00f3\u017cnorakich propozycji i sprzecznych decyzji, k\u0142\u00f3c\u0105cych si\u0119 ze sob\u0105 nawzajem i wprowadzaj\u0105cych straszliwy chaos. Ile\u017c we mnie jest niepotrzebnych rzeczy, kt\u00f3re nie tylko zawadzaj\u0105, ale staj\u0105 si\u0119 coraz wi\u0119ksz\u0105 k\u0142od\u0105, przez kt\u00f3r\u0105 przej\u015b\u0107 b\u0119dzie coraz trudniej.<\/p>\n Pan Jezus nie tylko kiedy\u015b zapyta\u0142 op\u0119tanego cz\u0142owieka: \u201eJak ci na imi\u0119?\u201d – i us\u0142ysza\u0142 odpowied\u017a: \u201eNa imi\u0119 mi \u2018legion\u2019, bo jest nas wielu.\u201d Pyta i dzi\u015b.<\/p>\n Wspomniana na pocz\u0105tku Zofia Kossak tak ko\u0144czy opis majowego miesi\u0105ca: \u201eDary Ducha \u015awi\u0119tego to narz\u0119dzia, za pomoc\u0105 kt\u00f3rych mo\u017cemy przeku\u0107 sami siebie na obraz i podobie\u0144stwo Bo\u017ce. Dzi\u0119ki tym siedmiu darom, mo\u017cemy zgodnie z wezwaniem Ko\u015bcio\u0142a wyra\u017conym przy Chrzcie \u015bw., sta\u0107 si\u0119 \u015bwi\u0105tyni\u0105 Boga \u017cywego. Mo\u017cemy, pos\u0142uszni \u017c\u0105daniu Chrystusa Pana, by\u0107 doskonali, jak Ojciec nasz w niebiesiech jest doskona\u0142y. To nie przeno\u015bnia, to prawda. Mo\u017cemy by\u0107 tacy. Wi\u0119c czemu\u017c dary bezcenne nie s\u0105 wykorzystywane?<\/p>\n Nie kryje tego skarbu podziemna pieczara o wej\u015bciu nieznanym, nie strzeg\u0105 olbrzymy ani smoki, osi\u0105gni\u0119cie nie poci\u0105ga \u017cadnego niebezpiecze\u0144stwa. Wystarczy o dary te prosi\u0107, wystarczy ich pragn\u0105\u0107…Zst\u0105p Go\u0142\u0119bica, tw\u00f3rczy Duch\u201d…<\/p>\n ks. Marian \u0141\u0119kawa SAC \u2013 Rektor PMK w Szkocji<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Zofia Kossak podczas swojego bardzo trudnego \u017cycia na emigracji, kt\u00f3re trwa\u0142o lat dwana\u015bcie, g\u0142\u00f3wnie w Trossell, w p\u00f3\u0142nocnej Kornwalii, napisa\u0142a na prze\u0142omie grudnia i stycznia ksi\u0105\u017ck\u0119 pt. \u201eRok Polski\u201d, kt\u00f3r\u0105 Veritas pod zarz\u0105dem Zygmunta Kotkowskiego wydrukowa\u0142 ju\u017c w lutym. To by\u0142 rok 1955. Autorka opisuj\u0105c w niej nasze r\u00f3\u017cne zwyczaje, zwi\u0105zane r\u00f3wnie\u017c z dzisiejszym \u015bwi\u0119tem, pyta: \u201eDobrze, ale gdzie\u017c zosta\u0142a … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1435,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[93,172],"tags":[],"class_list":["post-8141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","category-rok-c-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","no-post-thumbnail"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1435"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8141"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42248,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8141\/revisions\/42248"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}