Ka\u017cdego roku w I Niedziel\u0119 Wielkiego Postu podczas Liturgii S\u0142owa s\u0142ycha\u0107 t\u0119 sam\u0105 Ewangeli\u0119 o kuszeniu Pana Jezusa na pustyni. Zmieniaj\u0105 si\u0119 tylko Ewangeli\u015bci, ale obraz jest wci\u0105\u017c ten sam. Dzisiejszy opis wed\u0142ug \u015bw. \u0141ukasza podaje odwrotn\u0105 kolejno\u015b\u0107 wydarze\u0144 w por\u00f3wnaniu z tekstem \u015bw. Mateusza. Prawdopodobnie po to, aby zako\u0144czy\u0107 kuszenie w Jerozolimie i ukaza\u0107 w ten spos\u00f3b pos\u0142annictwo Chrystusa jako podr\u00f3\u017c do \u015bwi\u0119tego miasta.<\/p>\n
W scenie kuszenia na pierwszym planie uwidocznione jest jak Pan Jezus przyznaje si\u0119 do Boga. W s\u0105siaduj\u0105cych tekstach ze Starego i NowegoTestamentu r\u00f3wnie\u017c pojawiaj\u0105 si\u0119 dwa wyznania wiary. W ka\u017cdym z nich po\u0142o\u017cony jest bardzo wyra\u017any nacisk na moc, kt\u00f3ra pochodzi z wysoka, a kt\u00f3ra jest konieczna i nieodzowna dla ka\u017cdego.<\/p>\n
Na pocz\u0105tku mojego kolejnego Wielkiego Postu zdaj\u0119 sobie spraw\u0119 jak bardzo, stale i wci\u0105\u017c i coraz usilniej, potrzebuj\u0119 zwi\u0105zania si\u0119 z t\u0105 Bo\u017c\u0105 moc\u0105. Dlatego wo\u0142am s\u0142owami dzisiejszego psalmu responsoryjnego: \u201eB\u0105d\u017a ze mn\u0105 Panie, w moim utrapieniu, Ty\u015b moj\u0105 ucieczk\u0105 i twierdz\u0105\u201d. B\u0105d\u017a ze mn\u0105 i uka\u017c mi wszystkie moje miejsca, gdzie szatan wci\u0105\u017c ma przyst\u0119p do mnie i usi\u0142uje sprawowa\u0107 w\u0142adz\u0119 nad moim \u017cyciem. Bo droga, kt\u00f3r\u0105 odbywam, jest niebezpieczna. Otacza j\u0105 nie tylko przewrotno\u015b\u0107 kusiciela, ale i drzemi\u0105ce nami\u0119tno\u015bci, wielorakie s\u0142abo\u015bci, niedobre nawyki. Wszystko to jest we mnie i stale pobudza do z\u0142ego.<\/p>\n
U Romana Brandstaettera znalaz\u0142em taki tekst:<\/p>\n
\u201eCz\u0142owiek codziennie wychodzi na pustyni\u0119.
\nI nie zna granic tej pustyni
\nI codziennie kuszony jest cz\u0142owiek,
\nI nie zna granic tej pokusy.
\nI codziennie walczy ze z\u0142em
\nI nie zna granic tego z\u0142a.\u201d<\/p>\n
Sceneria dzisiejszej Ewangelii jest sceneri\u0105, kt\u00f3ra wci\u0105\u017c si\u0119 dzieje i ja te\u017c bior\u0119 w niej udzia\u0142.<\/p>\n
Pierwsza pokusa dotyka bardzo czu\u0142ej struny. Jest ni\u0105 egoizm. Kiedy ludzkie serce zostaje ow\u0142adni\u0119te t\u0105 pokus\u0105 \u2013 nie potrafi ogarn\u0105\u0107 ju\u017c nic wi\u0119cej, bo my\u015bli jedynie tylko i wy\u0142\u0105cznie o sobie i dzia\u0142a tylko wok\u00f3\u0142 siebie. Cz\u0142owiek wsp\u00f3\u0142czesny ulega tej pokusie. I co jest bardzo niepokoj\u0105ce, \u017ce on nawet ju\u017c nie widzi tej pokusy. Bo ona przybra\u0142a pozory dobra. St\u0105d dzisiejsze pomieszanie dobra ze z\u0142em sta\u0142o si\u0119 czym\u015b powszechnym. Cz\u0142owiek, w imi\u0119 s\u0142usznego i nale\u017cnego mu prawa broni swojej swobody, aby m\u00f3g\u0142 czyni\u0107 to co si\u0119 mu podoba, na co ma ochot\u0119. Nikt nie mo\u017ce mu zabroni\u0107 i\u015b\u0107 w kierunku, kt\u00f3ry go poci\u0105ga. W takiej sytuacji ani rozum, ani obowi\u0105zek, ani dobro wsp\u00f3lne nie maj\u0105 ju\u017c nic do powiedzenia. Bo tu sam egoizm staje si\u0119 ju\u017c prawem i to zar\u00f3wno w \u017cyciu poszczeg\u00f3lnego cz\u0142owieka, jak i spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n
Dlatego Ojciec \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II pisze wyra\u017anie o tym niebezpiecze\u0144stwie w encyklice Veritatis splendor<\/em>: \u201ePojawia si\u0119 dzisiaj gro\u017aba sprzymierzenia si\u0142 demokracji z relatywizmem etycznym, kt\u00f3ry pozbawia \u017cycie spo\u0142eczno\u015bci cywilnej trwa\u0142ego moralnego punktu odniesienia, odbieraj\u0105c mu w spos\u00f3b radykalny, zdolno\u015b\u0107 rozpoznawania prawdy. Historia uczy, \u017ce demokracja bez warto\u015bci \u0142atwo si\u0119 przemienia w jawny lub zakamuflowany totalitaryzm\u201d.<\/p>\n R\u00f3wnie\u017c w drugiej pokusie jak cz\u0119sto cz\u0142owiek wystawia Pana Boga na pr\u00f3b\u0119. Nie chc\u0105c uzna\u0107 za prawd\u0119 to co B\u00f3g uznaje za prawd\u0119 \u2013 rozpoczyna dyskusj\u0119, targ z Panem Bogiem o granic\u0119 dziel\u0105c\u0105 dobro i z\u0142o. Pr\u00f3buje j\u0105 przesun\u0105\u0107, \u017ceby by\u0142o mu \u0142atwiej, przyjemniej i wygodniej.<\/p>\n A kiedy nie zostaje usatysfakcjonowany \u2013 dotyka go kolejna pokusa, kt\u00f3ra jest ju\u017c tylko konsekwencj\u0105 dw\u00f3ch poprzednich. Ten sam kusiciel, kt\u00f3ry zwi\u00f3d\u0142 Adama i Ew\u0119, kt\u00f3ry usi\u0142owa\u0142 bezczelnie podej\u015b\u0107 Syna Bo\u017cego – doprowadza cz\u0142owieka do ba\u0142wochwalstwa. Mo\u017ce to nawet wydawa\u0107 si\u0119 \u015bmieszne, \u017ce cz\u0142owiek wsp\u00f3\u0142czesny wci\u0105\u017c jest wpl\u0105tywany w t\u0119 sam\u0105 awantur\u0119, w jak\u0105 byli uwik\u0142ani ludzie ze Starego Testamentu. Bo fa\u0142szywe b\u00f3stwa cz\u0142owiek stale i nieustannie kreuje na spos\u00f3b swojego wyobra\u017cenia. Wci\u0105\u017c odbywa si\u0119 ich intronizacja na to miejsce w sercu, kt\u00f3re nale\u017cne jest tylko samemu Bogu. Jeden jedyny B\u00f3g wie, jak\u0105 te bo\u017cki maj\u0105 w\u0142adz\u0119 i si\u0142\u0119 nad cz\u0142owiekiem. Fundowanie sobie fa\u0142szywych b\u00f3stw mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 do ba\u015bniowego kr\u00f3la ze staro\u017cytno\u015bci, kt\u00f3ry czegokolwiek si\u0119 dotkn\u0105\u0142 \u2013 to zamienia\u0142 na z\u0142oto. I to dzieje si\u0119 w ludzkim sercu. Pan B\u00f3g ustami psalmisty wy\u015bmiewa si\u0119 z takich fa\u0142szywych b\u00f3stw, ale nie wy\u015bmiewa si\u0119 z cz\u0142owieka zapl\u0105tanego w z\u0142owrogie i podejrzane kulty. Dlatego nast\u0105pi\u0142o Wcielenie, dlatego jest Ko\u015bci\u00f3\u0142, s\u0105 kap\u0142ani, kt\u00f3rych wci\u0105\u017c posy\u0142a Pan a\u017c na kra\u0144ce \u015bwiata, aby oni, jak starotestamentowi prorocy, rozwalali te fa\u0142szywe b\u00f3stwa. R\u00f3wnie\u017c za naszych dni, i to bardzo cz\u0119sto, \u015bwiadectwo ich \u017cycia dawane o Bogu jedynym, \u017cywym i prawdziwym, wymaga a\u017c \u015bmierci m\u0119cze\u0144skiej.<\/p>\n Rozwa\u017caj\u0105c dzisiejsze S\u0142owo Bo\u017ce trzeba r\u00f3wnie\u017c zauwa\u017cy\u0107, jak diabe\u0142 sprytnie znalaz\u0142 swoich wyr\u0119czycieli sam pozostaj\u0105c w cieniu. Nawet i niekt\u00f3rzy kap\u0142ani, mo\u017ce nie\u015bwiadomi tego, \u017ce cho\u0107 nie g\u0142osz\u0105, i\u017c diabe\u0142 nie istnieje, to na pewno m\u00f3wi\u0105 o nim rzadko albo wcale. A przecie\u017c podczas chrztu pada bardzo istotne pytanie do rodzic\u00f3w i chrzestnych, czy wyrzekaj\u0105 si\u0119 szatana i wszystkich jego dzie\u0142 i pustych obietnic.<\/p>\n Zdaj\u0105c sobie spraw\u0119 z niebezpiecze\u0144stwa i mojej odpowiedzialno\u015bci za siebie i za tych, kt\u00f3rych Pan postawi\u0142 na mojej drodze cz\u0119sto odmawiam modlitw\u0119, kt\u00f3r\u0105 zapami\u0119ta\u0142em z ministranckich czas\u00f3w. Wtedy po ka\u017cdej Mszy \u015bw. kap\u0142an wypowiada\u0142 j\u0105 u stopni o\u0142tarza:<\/p>\n \u201e\u015awi\u0119ty Michale Archaniele, bro\u0144 nas w walce. Przeciw niegodziwo\u015bci i zasadzkom z\u0142ego ducha b\u0105d\u017a nam obron\u0105. Niech mu rozka\u017ce B\u00f3g, pokornie prosimy, a Ty Ksi\u0105\u017c\u0119 wojska niebieskiego, szatana i inne duchy z\u0142e, kt\u00f3re na zgub\u0119 dusz kr\u0105\u017c\u0105 po \u015bwiecie, moc\u0105 Bo\u017c\u0105 str\u0105\u0107 do piek\u0142a\u201d.<\/p>\n ks. Marian \u0141\u0119kawa SAC – Rektor PMK w Szkocji<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ka\u017cdego roku w I Niedziel\u0119 Wielkiego Postu podczas Liturgii S\u0142owa s\u0142ycha\u0107 t\u0119 sam\u0105 Ewangeli\u0119 o kuszeniu Pana Jezusa na pustyni. Zmieniaj\u0105 si\u0119 tylko Ewangeli\u015bci, ale obraz jest wci\u0105\u017c ten sam. Dzisiejszy opis wed\u0142ug \u015bw. \u0141ukasza podaje odwrotn\u0105 kolejno\u015b\u0107 wydarze\u0144 w por\u00f3wnaniu z tekstem \u015bw. Mateusza. Prawdopodobnie po to, aby zako\u0144czy\u0107 kuszenie w Jerozolimie i ukaza\u0107 w ten spos\u00f3b pos\u0142annictwo Chrystusa … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1435,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[93,172],"tags":[],"class_list":["post-7841","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","category-rok-c-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","no-post-thumbnail"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1435"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7841"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7841\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42261,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7841\/revisions\/42261"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}