Dzisiejsze S\u0142owo Bo\u017ce mo\u017ce wywo\u0142ywa\u0107 w cz\u0142owieku niepok\u00f3j. No bo jak ja mog\u0119 by\u0107 odpowiedzialny za mojego brata i mam mu robi\u0107 upomnienia? Owszem, bywa, \u017ce kto\u015b znajduje satysfakcj\u0119 w rozdawaniu swoich uwag, co do post\u0119powania otaczaj\u0105cych go ludzi.<\/p>\n
Takiemu dobrze by zrobi\u0142o przeczyta\u0107, co napisa\u0142 grecki bajkopisarz Ezop, \u017cyj\u0105cy w IV wieku przed Chrystusem, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek nosi na sobie dwie torebki: jedn\u0105 z przodu, a drug\u0105 na plecach. Do tej z przodu wk\u0142ada r\u00f3\u017cne b\u0142\u0119dy i s\u0142abo\u015bci, kt\u00f3re widzi u innych. Za\u015b do tej na plecach \u2013 swoje w\u0142asne, kt\u00f3rych p\u00f3\u017aniej nie widzi. Dlatego wychodzi taka dysproporcja w pojemno\u015bciach owych torebek. Do tego jeszcze swoje w\u0142asne z\u0142o cz\u0142owiek bardzo \u0142atwo potrafi usprawiedliwi\u0107. Chrystus przestrzega swoich uczni\u00f3w: \u201eWyrzu\u0107 najpierw belk\u0119 ze swego oka, a wtedy przejrzysz, a\u017ceby usun\u0105\u0107 drzazg\u0119 z oka swego brata\u201d.<\/p>\n
Na spraw\u0119 odpowiedzialno\u015bci za drugiego cz\u0142owieka trzeba spojrze\u0107 nie w oderwaniu od spo\u0142eczno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a \u2013 co jest bardzo podkre\u015blone w dzisiejszej Ewangelii. Jezus zapewnia o swojej obecno\u015bci w\u015br\u00f3d nawet tylko dw\u00f3ch, albo trzech zgromadzonych w Jego imi\u0119 i je\u017celi b\u0119d\u0105 prosi\u0107 o co\u015b zgodnie \u2013 stanie si\u0119 to ich udzia\u0142em. T\u0119 obietnic\u0119 od samego pocz\u0105tku chrze\u015bcijanie \u0142\u0105czyli z niedzielnym zgromadzeniem liturgicznym. Bowiem w pismach \u015bw. Ignacego z Antiochii mo\u017cna znale\u017a\u0107 taki oto tekst: \u201eNiech nikt nie b\u0142\u0105dzi! Kto nie przebywa w pobli\u017cu o\u0142tarza, pozbawia si\u0119 Chleba \u017cywego! Wiemy, jak wielk\u0105 moc posiada modlitwa dw\u00f3ch lub trzech os\u00f3b. O ile\u017c wi\u0119ksz\u0105 moc ma modlitwa ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a. Kto wi\u0119c nie ucz\u0119szcza na wsp\u00f3lne zgromadzenia, unosi si\u0119 pych\u0105, sam siebie w ten spos\u00f3b os\u0105dza. Napisano bowiem: B\u00f3g pysznym si\u0119 sprzeciwia\u201d. Tekst ten pochodzi z roku 108. A wi\u0119c jest to czas, w kt\u00f3rym nawet 10 lat nie min\u0119\u0142o od \u015bmieci \u015bw. Jana Aposto\u0142a. W\u00f3wczas opuszczanie niedzielnej Eucharystii by\u0142o odbierane przez tych pierwszych chrze\u015bcijan bardziej jako pycha ludzka a nie jako lenistwo. Modlitwa ca\u0142ego zgromadzenia na Eucharystii Ko\u015bcio\u0142a jest bardzo wa\u017cna. I musi w niej by\u0107 obecny istotny element: zgodno\u015b\u0107 w modlitwie: \u201eJe\u015bli dwaj z was zgodnie o co\u015b prosi\u0107 b\u0119d\u0105, tego wszystkiego u\u017cyczy im Ojciec m\u00f3j, kt\u00f3ry jest w niebie\u201d. W j\u0119zyku greckim wyst\u0119puj\u0105cy tam czasownik brzmi: \u2018symfonein\u2019, z kt\u00f3rego pochodzi s\u0142owo \u2018symfonia\u2019. Tu staje si\u0119 bardziej zrozumia\u0142a pot\u0119\u017cna modlitwa Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna w jakim\u015b sensie por\u00f3wna\u0107 z ogromn\u0105 orkiestr\u0105 symfoniczn\u0105.<\/p>\n
O. Jacek Salij, dominikanin, pisze, \u017ce: \u201eSymfoni\u0119 modlitewn\u0105 w ca\u0142ym tego s\u0142owa znaczeniu zanosi do Boga ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142. Modlimy si\u0119 o bardzo r\u00f3\u017cne rzeczy. Jeden modli si\u0119 o zdrowie dla siebie lub dla kogo\u015b bliskiego, kto inny modli si\u0119 o uwolnienie m\u0119\u017ca lub brata z na\u0142ogu pija\u0144stwa, jeszcze kto\u015b inny modli si\u0119 o nawr\u00f3cenie swojej \u017cony lub syna. Kto\u015b modli si\u0119 o zrozumienie i ukochanie woli Bo\u017cej, kto\u015b modli si\u0119 o zgod\u0119 w rodzinie, albo o \u0142ask\u0119 powo\u0142ania kap\u0142a\u0144skiego lub zakonnego dla kogo\u015b ze swych dzieci. Naszej jedno\u015bci modlitewnej nie przeszkadza to, \u017ce intencje naszych modlitw s\u0105 r\u00f3\u017cne. Byleby nas wszystkich, kt\u00f3rzy si\u0119 modlimy, o\u017cywi\u0142o pragnienie ukochania woli Bo\u017cej. Byleby\u015bmy wszyscy starali si\u0119 \u017cy\u0107 w \u0142asce Bo\u017cej, byleby w naszych sercach mieszka\u0142 Duch \u015awi\u0119ty.\u201d<\/p>\n
Ale je\u017celi w sercach modl\u0105cych nie ma nic z tych pragnie\u0144, wtedy do Boga co dochodzi? Przeciwie\u0144stwo symfonii. Nie ma w\u00f3wczas \u017cadnego wsp\u00f3\u0142brzmienia. O takiej modlitwie prorok Izajasz m\u00f3wi: \u201eTo tylko zgie\u0142k wasz rozlega si\u0119 na wysoko\u015bci\u201d.<\/p>\n
Je\u017celi we mnie, w moim sercu coraz bardziej pragn\u0119 chcie\u0107 dostrzec trosk\u0119, bied\u0119, rozpacz, opuszczenie drugiego cz\u0142owieka, wtedy b\u0119d\u0119 zbli\u017ca\u0142 si\u0119 coraz bardziej do tej w\u0142a\u015bciwej, jedynie prawdziwej rzeczywisto\u015bci, o kt\u00f3rej \u015bw. Pawe\u0142 w dzisiejszym II Czytaniu tak pisze: \u201enikomu nie b\u0105d\u017acie nic d\u0142u\u017cni poza wzajemn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105… Przeto mi\u0142o\u015b\u0107 jest doskona\u0142ym wype\u0142nieniem Prawa\u201d.<\/p>\n
Tu dopiero staje si\u0119 zrozumia\u0142a troska o drugiego cz\u0142owieka, kt\u00f3rego pragn\u0119 ostrzec, tak jak ostrzega\u0142 stra\u017cnik Jerozolim\u0119 wobec nadchodz\u0105cych armii nieprzyjaciela u proroka Ezechiela w dzisiejszym I Czytaniu.<\/p>\n
Takim prorokiem naszych czas\u00f3w czy nie by\u0142a Matka Teresa, opiekunka ubogich i umieraj\u0105cych? Jej \u017cycie by\u0142o nieustannym ostrzeganiem, \u017ce \u015bwiat idzie w z\u0142ym kierunku. Swego czasu Malcolm Muggeridge przeprowadzi\u0142 z ni\u0105 rozmow\u0119. I Matka Teresa m\u00f3wi\u0142a do niego w ten spos\u00f3b:<\/p>\n
\u201eS\u0105dz\u0119, \u017ce ludzie dzisiaj przestali uwa\u017ca\u0107 biedak\u00f3w za takie istoty ludzkie, jakimi s\u0105 sami. Patrz\u0105 na nich z g\u00f3ry. Gdyby jednak mieli \u00f3w g\u0142\u0119boki szacunek dla godno\u015bci ludzi biednych, to z pewno\u015bci\u0105 \u0142atwiej by im by\u0142o zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do nich oraz dostrzec, \u017ce i ci biedacy s\u0105 dzie\u0107mi Boga, \u017ce maj\u0105 takie samo prawo do \u017cycia, mi\u0142o\u015bci i opieki jak wszyscy inni. W czasach rozwoju ka\u017cdy si\u0119 spieszy i jest zap\u0119dzony, pozostawiaj\u0105c po drodze tych, kt\u00f3rzy upadli i nie s\u0105 w stanie z nami wsp\u00f3\u0142zawodniczy\u0107. I w\u0142a\u015bnie tych chcemy kocha\u0107, pragniemy im s\u0142u\u017cy\u0107 i troszczy\u0107 si\u0119 o nich.\u201d<\/p>\n
Prawdziwa mi\u0142o\u015b\u0107 nie szuka jakich\u015b rozwi\u0105za\u0144 poza Bo\u017cymi przykazaniami, a jest najpewniejszym sposobem, aby przem\u00f3c z\u0142o.<\/p>\n
Oby dzisiejsza Eucharystia wyprowadzaj\u0105c nas z ludzkich dr\u00f3g niesprawiedliwo\u015bci otworzy\u0142a nasze s\u0142abe serca na Bo\u017cy rytm \u2013 bowiem tu znajduje si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142o, z kt\u00f3rego wyp\u0142ywa mi\u0142o\u015b\u0107 wzajemna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dzisiejsze S\u0142owo Bo\u017ce mo\u017ce wywo\u0142ywa\u0107 w cz\u0142owieku niepok\u00f3j. No bo jak ja mog\u0119 by\u0107 odpowiedzialny za mojego brata i mam mu robi\u0107 upomnienia? Owszem, bywa, \u017ce kto\u015b znajduje satysfakcj\u0119 w rozdawaniu swoich uwag, co do post\u0119powania otaczaj\u0105cych go ludzi. Takiemu dobrze by zrobi\u0142o przeczyta\u0107, co napisa\u0142 grecki bajkopisarz Ezop, \u017cyj\u0105cy w IV wieku przed Chrystusem, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek nosi na … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1435,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[170,93],"tags":[],"class_list":["post-36787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rok-a-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","category-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","no-post-thumbnail"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1435"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36787"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36787\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42793,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36787\/revisions\/42793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}