{"id":24027,"date":"2013-06-12T09:52:00","date_gmt":"2013-06-12T08:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/czy-widze-swoj-grzechxi-niedziela-zwykla-rok-c"},"modified":"2024-09-09T10:15:07","modified_gmt":"2024-09-09T09:15:07","slug":"czy-widze-swoj-grzechxi-niedziela-zwykla-rok-c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/2013\/06\/12\/czy-widze-swoj-grzechxi-niedziela-zwykla-rok-c\/","title":{"rendered":"Czy widz\u0119 sw\u00f3j grzech?XI Niedziela Zwyk\u0142a \u2013 Rok C"},"content":{"rendered":"\n

S\u0142owo Bo\u017ce przeznaczone na dzisiejsz\u0105 niedziel\u0119 bardzo mocno dotyka cz\u0142owieczego serca. Mianowicie Ewangelia opisuje w jaki spos\u00f3b dosz\u0142o do spotkania dw\u00f3ch os\u00f3b, diametralnie r\u00f3\u017cnych, z Panem Jezusem. Zacz\u0119\u0142o si\u0119 zwyczajnie, tak jak to bywa pomi\u0119dzy lud\u017ami: \u201eJeden z faryzeusz\u00f3w zaprosi\u0142 Jezusa do siebie na posi\u0142ek.\u201d <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n<\/p>\n\n\n\n

Faryzeusz \u2013 chodzi wi\u0119c o osob\u0119 powa\u017can\u0105, zajmuj\u0105c\u0105 wysok\u0105 pozycj\u0119 w spo\u0142ecze\u0144stwie i zachowuj\u0105c\u0105 skrupulatnie drobiazgowe przepisy Moj\u017ceszowego Prawa. Z Ewangelicznego przekazu wynika, \u017ce to zaproszenie nie wiele mia\u0142o wsp\u00f3lnego z serdeczn\u0105 go\u015bcinno\u015bci\u0105. \u015awiadczy o tym wyra\u017any dystans gospodarza. Bo nie poda\u0142 Panu Jezusowi ani wody do obmycia n\u00f3g, ani oliwy do namaszczenia g\u0142owy. Nawet nie uca\u0142owa\u0142 na przywitanie, co przecie\u017c nale\u017ca\u0142o do ceremonia\u0142u zapraszaj\u0105cego. I wtedy nast\u0105pi\u0142a zupe\u0142nie niespodziewana sytuacja. Ot\u00f3\u017c do domu tego faryzeusza wesz\u0142a bez zaproszenia kobieta. I to jaka kobieta! C\u00f3ra Koryntu, o kt\u00f3rej grzesznym \u017cyciu wszyscy wiedzieli. Nie szanowa\u0142a ani religii, ani moralno\u015bci. Jak ona og\u00f3le tam si\u0119 znalaz\u0142a? Ju\u017c sam ten fakt musia\u0142 urazi\u0107 wsp\u00f3\u0142biesiadnik\u00f3w, a szczeg\u00f3lnie gospodarza, cz\u0142owieka, kt\u00f3ry uwa\u017ca\u0142 si\u0119 za prawowiernego i mia\u0142 jak najlepsze o sobie mniemanie. A tu dochodzi do takiej sceny – ta kobieta swoimi \u0142zami obmywa Jezusowe stopy, namaszcza je najdro\u017cszym olejkiem i ca\u0142uje. Pierwsza reakcja \u2013 zgorszenie. A potem – w\u0105tpliwo\u015b\u0107 co do osoby Jezusa: \u201eGdyby On by\u0142 prorokiem, wiedzia\u0142by, co za jedna i jaka jest to kobieta, kt\u00f3ra si\u0119 Go dotyka, \u017ce jest grzesznic\u0105.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Nie mo\u017cna tutaj nie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce Chrystus nie pot\u0119pia faryzeuszy ze wzgl\u0119du na ich wierno\u015b\u0107 prawom moralnym i praktykom religijnym. Pot\u0119pia natomiast spos\u00f3b w <\/span>jaki oni przestrzegaj\u0105 prawo, ograniczaj\u0105ce si\u0119 li tylko do martwego przepisu. Dlatego stali si\u0119 lud\u017ami bezdusznymi, pozbawionymi prawdziwego \u017cycia, prawdziwej mi\u0142o\u015bci. Dla Pana Jezusa istotne jest serce i On przede wszystkim w to ludzkie serce patrzy. Ale Szymon faryzeusz tego nie pojmuje. Ks. Michel Quoist wyja\u015bnia jaka jest tego przyczyna: \u201eNie potrafi zrozumie\u0107 grzesznicy, jak r\u00f3wnie\u017c nie potrafi zrozumie\u0107 postawy Jezusa, poniewa\u017c otwiera drzwi swego domu, ale pozostawia zamkni\u0119te drzwi swego serca. W rzeczywisto\u015bci Szymon nie wierzy w cz\u0142owieka. Nie wierzy w mi\u0142o\u015b\u0107 Jezusa Chrystusa do cz\u0142owieka. Nie wierzy, \u017ce ta mi\u0142o\u015b\u0107 mo\u017ce wszystko przemieni\u0107. Nie wierzy, \u017ce dla Jezusa \u017caden cz\u0142owiek nie jest stracony definitywnie. Szymon zamyka grzesznic\u0119 w jej przesz\u0142o\u015bci. Jezus otwiera j\u0105 na przysz\u0142o\u015b\u0107.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Pan Jezus jednym s\u0142owem przebacza owej kobiecie ca\u0142e rozpustne \u017cycie. W taki oto spos\u00f3b poprzez przebaczenie cz\u0142owiekowi dane jest do\u015bwiadczy\u0107 na czym polega mi\u0142o\u015b\u0107 bezwarunkowa: kimkolwiek bym by\u0142, cokolwiek bym uczyni\u0142, B\u00f3g nie mo\u017ce przesta\u0107 mnie kocha\u0107. Tym, co zabija cz\u0142owieka, jest niewiedza, albo niewiara, \u017ce jest si\u0119 kochanym. Jak to jest nies\u0142ychanie niebezpiecznie zamkn\u0105\u0107 si\u0119 w samym sobie. Zundel por\u00f3wnuje takie serca do dom\u00f3w zalanych s\u0142o\u0144cem, kt\u00f3re zamykaj\u0105 okiennice na \u015bwiat\u0142o, by pozosta\u0107 w ciemno\u015bciach. To jest jakie\u015b odczuwanie ju\u017c tu na tej ziemi przedsmaku piek\u0142a. Takie trwanie w niemo\u017cno\u015bci, niezdolno\u015bci do rozpoznania prawdziwej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra przecie\u017c jest tak blisko. Trzeba tylko, aby da\u0107 si\u0119 dosi\u0119gn\u0105\u0107, da\u0107 si\u0119 ogarn\u0105\u0107 przez ni\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Gospodarz, kt\u00f3ry go\u015bci Pana Jezusa ma wielki niedostatek mi\u0142o\u015bci, bo uwa\u017ca si\u0119 za sprawiedliwego i w\u0142a\u015bciwie przebaczaj\u0105ca Bo\u017ca mi\u0142o\u015b\u0107 ma jakby zamkni\u0119t\u0105 do niego drog\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Hans Urs von Balthasar wyci\u0105ga z tej sytuacji tak\u0105 refleksj\u0119: \u201ePrzypowie\u015b\u0107 o pi\u0119ciuset i pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu denarach d\u0142ugu, kt\u00f3r\u0105 Pan Jezus opowiada faryzeuszowi, ma wyd\u017awi\u0119k paradoksalny: bo w\u0142a\u015bciwie wi\u0119cej jest winien Bogu faryzeusz ni\u017c grzesznica. Przypowie\u015b\u0107 ta zostaje opowiedziana z punktu widzenia faryzeusza.<\/p>\n\n\n\n

Rysuje si\u0119 tu pewien zwi\u0105zek z opowie\u015bci\u0105 o Dawidzie. Podobnie bowiem i jego wielki grzech ma swe \u017ar\u00f3d\u0142o nie w z gruntu z\u0142ym i zatwardzia\u0142ym sercu, lecz w nieuporz\u0105dkowanej, grzesznej mi\u0142o\u015bci. To dlatego pod wp\u0142ywem oskar\u017ce\u0144 od razu mi\u0119knie i wyznaje sw\u0105 win\u0119. Z t\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105, \u017ce w Starym Przymierzu Dawid musi odpokutowa\u0107 za sw\u00f3j uczynek, podczas gdy w Nowym Przymierzu Pan przebaczaj\u0105cy grzechy bierze kar\u0119 na siebie.\u201d<\/p>\n\n\n\n

A jak jest ze mn\u0105? Czy widz\u0119 swoj\u0105 win\u0119 i sw\u00f3j grzech? Jak to jest z moim sumieniem skoro my\u015bl\u0119 id\u0105c do sakramentu pojednania \u2013 \u201ew\u0142a\u015bciwie z czego ja si\u0119 mam spowiada\u0107?\u201d Je\u017celi tak, to ju\u017c ze mn\u0105 jest bardzo \u017ale, poniewa\u017c poczucie bezgrzeszno\u015bci jest niebezpiecznym stanem. To tak jak powa\u017cnie choremu wydaje si\u0119 przed \u015bmierci\u0105, \u017ce niespodziewanie zaczyna czu\u0107 si\u0119 ca\u0142kiem nie\u017ale. A tymczasem jest to wej\u015bcie w faz\u0119 umierania. Stopniowo wy\u0142\u0105cza si\u0119 system nerwowy. Zanik b\u00f3lu przynosi ulg\u0119, ale to nie zdrowie wraca, tylko odwrotnie \u2013 to \u015bmier\u0107 nadchodzi.<\/p>\n\n\n\n

Z sumieniem jest podobnie. Je\u017celi przesta\u0142o mnie ostrzega\u0107 kiedy wchodz\u0119 na drog\u0119 grzechu, to znaczy, \u017ce ju\u017c we mnie zosta\u0142o zag\u0142uszone. Nie mo\u017cna us\u0142ysze\u0107 jego g\u0142osu.<\/p>\n\n\n\n

\u017beby nie dosz\u0142o do takiego znieczulenia sumienia trzeba mi pami\u0119ta\u0107, aby rachunek sumienia, a potem spowied\u017a nie by\u0142y jakim\u015b robieniem bezosobowego bilansu mojego \u017cycia duchowego. Bo to przede wszystkim jest spotkanie z \u017cywym Panem Jezusem, kt\u00f3rego bardzo serdecznie chc\u0119 i pragn\u0119 przeprosi\u0107.<\/p>\n\n\n\n

Ks. Piotr Pawlukiewicz zwraca uwag\u0119 na spos\u00f3b w jaki wyznajemy grzechy: \u201eJak\u017ce niewinnie brzmi\u0105 na przyk\u0142ad s\u0142owa: \u201enie odmawiam pacierza\u201d. Ale gdy powiemy: \u201enie rozmawiam z Ojcem\u201d, to chocia\u017c m\u00f3wimy o tym samym grzechu, od razu czujemy, \u017ce sprawa jest powa\u017cniejsza. Gdyby nam kto\u015b powiedzia\u0142, \u017ce od miesi\u0105ca nie odzywa si\u0119 do ojca, z kt\u00f3rym mieszka pod jednym dachem, to chyba s\u0142usznie by\u015bmy wnioskowali, \u017ce relacje w tej rodzinie uk\u0142adaj\u0105 si\u0119 fatalnie. A tak\u0105 w\u0142a\u015bnie fataln\u0105 sytuacj\u0119 duchow\u0105 mo\u017cna ukrywa\u0107 przed samym sob\u0105, ubieraj\u0105c j\u0105 w niewinnie brzmi\u0105ce s\u0142owa: \u201enie odmawiam pacierza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Kiedy\u017c wreszcie potrafi\u0119 poj\u0105\u0107 i prze\u017cy\u0107 do g\u0142\u0119bi, \u017ce to co uczyni\u0142a owa kobieta w domu Szymona faryzeusza, to przecie\u017c jakby zapowied\u017a tego to sam Pan Jezus czyni podczas ka\u017cdej Eucharystii. Mianowicie kl\u0119ka przed ka\u017cdym z uczestnik\u00f3w, aby znowu obmywa\u0107 zabrudzone nogi. Wtedy dzieje si\u0119 to o czym opowiada stara rabinacka legenda, \u017ce ka\u017cdy z nas z\u0142\u0105czony jest z Bogiem niewidzialn\u0105 cienk\u0105 nitk\u0105. Grzech obci\u0105\u017ca cz\u0142owieka do tego stopnia, \u017ce nitka rwie si\u0119. Je\u017celi jednak grzesznik przyznaje si\u0119 do winy, \u017ca\u0142uje pope\u0142nionych czyn\u00f3w i szczerze prosi Boga o przebaczenie, to dobry B\u00f3g zawi\u0105zuje rozerwane ko\u0144ce. I im wi\u0119cej jest tych sup\u0142\u00f3w tym samym ni\u0107 staje si\u0119 coraz kr\u00f3tsza. A to znaczy, \u017ce coraz bli\u017cszy jest ju\u017c B\u00f3g. Jest to wielka tajemnica i r\u00f3wnocze\u015bnie jak\u017ce radosna dla mnie, grzesznika.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u0142owo Bo\u017ce przeznaczone na dzisiejsz\u0105 niedziel\u0119 bardzo mocno dotyka cz\u0142owieczego serca. Mianowicie Ewangelia opisuje w jaki spos\u00f3b dosz\u0142o do spotkania dw\u00f3ch os\u00f3b, diametralnie r\u00f3\u017cnych, z Panem Jezusem. Zacz\u0119\u0142o si\u0119 zwyczajnie, tak jak to bywa pomi\u0119dzy lud\u017ami: \u201eJeden z faryzeusz\u00f3w zaprosi\u0142 Jezusa do siebie na posi\u0142ek.\u201d Faryzeusz \u2013 chodzi wi\u0119c o osob\u0119 powa\u017can\u0105, zajmuj\u0105c\u0105 wysok\u0105 pozycj\u0119 w spo\u0142ecze\u0144stwie i zachowuj\u0105c\u0105 skrupulatnie … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1435,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[93,172],"tags":[],"class_list":["post-24027","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","category-rok-c-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","no-post-thumbnail"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1435"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24027"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24027\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42426,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24027\/revisions\/42426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}