<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Ks. Jerzy Mirewicz, znany jezuita, szczeg\u00f3lnie tu na Wyspach Brytyjskich, od kilku lat – ju\u017c \u015bwi\u0119tej pami\u0119ci, w jednej ze swoich ksi\u0105\u017cek napisa\u0142 mi\u0119dzy innymi takie s\u0142owa: \u201eChrze\u015bcijanie ujmuj\u0105 swoje \u017cycie jako podr\u00f3\u017c do wiecznej ojczyzny, jako pielgrzymowanie do nieba, do domu. Jest to dom Ojca. Jezus Chrystus jest tego domu Panem. Wszyscy ludzie, dop\u00f3ki \u017cyj\u0105 na ziemi, mog\u0105 osi\u0105gn\u0105\u0107 ten cel wyznaczony nam przez Tr\u00f3jc\u0119 Przenaj\u015bwi\u0119tsz\u0105, je\u017celi id\u0105 \u2013 m\u00f3wi\u0105c j\u0119zykiem Ewangelii \u2013 w\u0105sk\u0105 drog\u0105 i usi\u0142uj\u0105 wej\u015b\u0107 do kr\u00f3lestwa Bo\u017cego ciasnymi drzwiami. Czy zaraz na pocz\u0105tku homilii nie przel\u0119kli\u015bcie si\u0119 tej w\u0105skiej drogi i ciasnych drzwi? Czy przypadkiem nie s\u0105dzicie, jak niekt\u00f3rzy, \u017ce nale\u017cy tak przekazywa\u0107 naszym czasom katolicki dogmat i etyk\u0119, \u201e\u017ceby katolicyzm by\u0142 \u0142atwiejszy do przyj\u0119cia i przyjemniejszy do prze\u017cycia\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n \n Rzeczywi\u015bcie bardzo cz\u0119sto powtarzana jest opinia przez spor\u0105 liczb\u0119 chrze\u015bcijan, \u017ce w Ko\u015bciele musi co\u015b si\u0119 zmieni\u0107. Pytanie, kt\u00f3re w dzisiejszej Ewangelii postawi\u0142 Chrystusowi cz\u0142owiek nieznany z imienia: \u201eCzy tylko nieliczni b\u0119d\u0105 zbawieni?\u201d \u2013 jest pytaniem bardzo wielu ludzi. Ale czy prawdziwa intencja tak zadanego pytania nie jest g\u0142\u0119boko ukryta gdzie\u015b za fasad\u0105 rzekomej troski o Ko\u015bci\u00f3\u0142, o kt\u00f3rym m\u00f3wi si\u0119 z zatroskaniem: No bo przecie\u017c przyb\u0119dzie wiernych. Konfesjona\u0142y cz\u0119\u015bciej b\u0119d\u0105 s\u0142ysza\u0142y dyskretne stukni\u0119cia, poniewa\u017c ukl\u0119kn\u0105 przy kratkach ci, kt\u00f3rzy dotychczas nie mogli, albo nie zgadzali si\u0119 z nauk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a uwa\u017caj\u0105c, \u017ce ju\u017c jest najwy\u017cszy czas, aby zrzuci\u0107 mask\u0119 zacofania i stan\u0105\u0107 wreszcie w szeregu nowoczesnych instytucji. A faktycznie, tak naprawd\u0119 chodzi przede wszystkim – jakby powiedzia\u0142 ksi\u0105dz\u00a0 profesor W\u0142odzimierz Sedlak – <\/span>o pewien rabat etyczny, pewien luz moralny, co\u015b w rodzaju amnestii duchowej. Po prostu chodzi o ulg\u0119 natury ewangelicznej.<\/span><\/p>\n Swego czasu zapytano Ojca \u015awi\u0119tego Jana Paw\u0142a II: \u201eCzy nie stawia za du\u017cych wymaga\u0144 cz\u0142onkom Ko\u015bcio\u0142a?\u201d Wtedy on odpowiedzia\u0142: \u201eTe\u017c sobie stawiam takie pytanie. Ale je\u017celi chce si\u0119 by\u0107 wiernym Jezusowi i Jego Ewangelii nie mo\u017cna nie wymaga\u0107 od siebie\u201d.<\/span><\/p>\n Kiedy Matk\u0119 Teres\u0119 jeden z dziennikarzy zapyta\u0142 co jej zdaniem nale\u017ca\u0142oby zmieni\u0107 w Ko\u015bciele, ona odpowiedzia\u0142a kr\u00f3tko i zdecydowanie: \u201eCiebie i mnie, drogi panie!\u201d<\/span><\/p>\n Wspomniany ju\u017c ks. prof. Sedlak bardzo trafnie uj\u0105\u0142 rozumowanie takich katolik\u00f3w nazywaj\u0105c je nawet s\u0142usznym – tylko id\u0105c konsekwentnie za tak\u0105 logik\u0105 \u201enale\u017ca\u0142oby znie\u015b\u0107 w blokach g\u00f3rne pi\u0119tra, poniewa\u017c ludzie s\u0142abi, niedo\u0142\u0119\u017cni, kalecy nie s\u0105 w stanie tam doj\u015b\u0107. W ramach umasowienia turystyki nale\u017ca\u0142oby trotylem wysadzi\u0107 szczyt Giewontu, \u017ceby inwalidzi, sercowi, paralitycy te\u017c mieli ambicj\u0119 zdoby\u0107 szczyt. W imi\u0119 tej samej logiki nale\u017ca\u0142oby obni\u017cy\u0107 poziom szko\u0142y, a\u017ceby u\u0142omni na umy\u015ble te\u017c mieli pretensje pretendowa\u0107 do pierwszego ucznia. Tylko logika s\u0142uszna w obr\u0119bie chrze\u015bcija\u0144skich zasad przetransponowana na \u017cycie codzienne stwarza szereg paradoks\u00f3w niemo\u017cliwych do przyj\u0119cia, paradoks\u00f3w, kt\u00f3re w imi\u0119 codziennej, normalnej logiki nie uznaje nikt zupe\u0142nie. W sporcie, w turystyce, w nauce stawia si\u0119 ci\u0105gle coraz wi\u0119ksze wymagania. Od Ko\u015bcio\u0142a katolickiego \u017c\u0105da si\u0119, przynajmniej w swoich nadziejach, \u017ceby poprzez wysoko postawion\u0105 poprzeczk\u0119 przez Chrystusa przed XX wiekami, dzisiaj ze wzgl\u0119du na cherlactwo duchowe cz\u0142owieka obni\u017cy\u0107 t\u0119 poprzeczk\u0119, \u017ceby on r\u00f3wnie\u017c m\u00f3g\u0142 by\u0107 olimpijczykiem etycznym i mia\u0142 prawo do nazywania si\u0119 \u015bwi\u0119tym w dzisiejszych kategoriach wymiaru\u201d.<\/span><\/p>\n Odpowied\u017a Jezusa: \u201eUsi\u0142ujcie wej\u015b\u0107 przez ciasne drzwi\u201d – nie jest odpowiedzi\u0105 jakiej spodziewa\u0142 si\u0119 cz\u0142owiek, kt\u00f3ry postawi\u0142 swoje pytanie. Przechodzenie przez ciasne drzwi i wspinanie si\u0119 niewygodn\u0105 drog\u0105 m\u00f3wi o trudzie, o wysi\u0142ku, a nie o wygodnym sposobie \u017cycia. \u201eNie wiecie czyjego ducha jeste\u015bcie\u201d \u2013 powiedzia\u0142 Chrystus Pan do nie pojmuj\u0105cych Jego nauki. Dzi\u015b, po tylu wiekach, m\u00f3wi te same s\u0142owa jeszcze z wi\u0119kszym naciskiem, bo ci, kt\u00f3rzy powinni widzie\u0107 \u2013 wci\u0105\u017c nie widz\u0105 w\u0142a\u015bciwego sensu chrze\u015bcija\u0144stwa. Dlatego pytaj\u0105 czy Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie zmodyfikuje swoich surowych regu\u0142, w kt\u00f3rych nie ma \u017cadnej tolerancji dla ludzkich uczu\u0107? Nie mog\u0105 zrozumie\u0107, jak mo\u017cna nakaza\u0107 trwa\u0107 w b\u00f3lu niedobranej parze ma\u0142\u017ce\u0144skiej. Je\u017celi kogo\u015b znienawidzi\u0142o si\u0119 \u2013 czy mo\u017cna <\/span>zmusi\u0107 na si\u0142\u0119 do kochania? Ko\u015bci\u00f3\u0142 chyba nie rozumie, \u017ce instynkt p\u0142ciowy jest naturalnym instynktem cz\u0142owieka. To s\u0105 pytania, kt\u00f3re wystarcz\u0105, aby Chrystusa i Jego Ko\u015bci\u00f3\u0142 g\u0142osz\u0105cy Ewangeli\u0119 dzisiejszemu \u015bwiatu ca\u0142kowicie zdyskredytowa\u0107.<\/span><\/p>\n A tymczasem nie widzi si\u0119 i nie chce si\u0119 widzie\u0107, \u017ce to nie Chrystus uwa\u017ca, i\u017c mo\u017cna wzi\u0105\u0107 ludzkie serce jak \u0142odyg\u0119 i nagi\u0105\u0107 do \u015bwiata, przywi\u0105za\u0107 palikiem i ono krzywo uro\u015bnie. Chrystus nie przemoc proponuje, ale je\u017celi ludzkie serce wybiera drugie serce – to \u017ceby by\u0142o za nie odpowiedzialne. Chodzi wi\u0119c o pewn\u0105 m\u0105dro\u015b\u0107, dojrza\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra potrafi zobaczy\u0107 przede wszystkim cz\u0142owieka a nie tylko jego cielesno\u015b\u0107. Chodzi wi\u0119c o rozwag\u0119, o m\u0105dro\u015b\u0107, o si\u0142\u0119 wewn\u0119trzn\u0105. Tu dopiero nabieraj\u0105 wyrazisto\u015bci Jezusowe s\u0142owa: \u201eJarzmo moje jest s\u0142odkie, a brzemi\u0119 lekkie\u201d. Tu dopiero cz\u0142owiek naprawd\u0119 odkrywa, \u017ce Pan Jezus nie pozostawia go samego tylko z wymaganiami. Gdyby tak by\u0142o \u2013 by\u0142by Bogiem okrutnym. Ale On przecie\u017c samego siebie daje i stale towarzyszy na cz\u0142owieczej drodze ze swoim niesko\u0144czonym mi\u0142osierdziem. Byleby tylko cz\u0142owiek zechcia\u0142 usi\u0142owa\u0107 przechodzi\u0107 przez ciasn\u0105 bram\u0119. Ta ciasna brama oznacza ci\u0105g\u0142e zrzucanie ze swojego serca pychy, bo to ona uniemo\u017cliwia przechodzenie. Jezusowa brama oznacza godzenie si\u0119 ze swoj\u0105 ma\u0142o\u015bci\u0105 i niewystarczalno\u015bci\u0105, a tym samym uznanie ca\u0142kowitej swojej zale\u017cno\u015bci od Boga. Moje zaufanie nie we mnie, ale tylko i wy\u0142\u0105cznie w Bogu jest i w Jego \u0142asce.<\/span><\/p>\n Owe ciasne drzwi, o kt\u00f3rych jest mowa w dzisiejszej Ewangelii, s\u0105 nie tylko obrazem ludzkiego wysi\u0142ku. Drzwiami do Bo\u017cego kr\u00f3lestwa jest sam Chrystus Pan. On sam tak siebie nazwa\u0142: \u201eJa jestem bram\u0105. Je\u015bli kto\u015b wejdzie przeze Mnie, b\u0119dzie zbawiony\u201d. Pan Jezus cichy i pokorny, kochaj\u0105cy a\u017c do \u015bmierci na krzy\u017cu jest wi\u0119c t\u0105 ciasn\u0105 bram\u0105, przez kt\u00f3r\u0105 przechodz\u0105c mam si\u0119 upodobnia\u0107 do Niego. <\/span>Wci\u0105\u017c, ka\u017cdego dnia, ka\u017cdej chwili.<\/span><\/p>\n O \u015bwi\u0119tym Izydorze z Sewilli opowiadaj\u0105, \u017ce mia\u0142 du\u017ce trudno\u015bci z nauk\u0105, do kt\u00f3rej zreszt\u0105 zbytnio si\u0119 nie przyk\u0142ada\u0142. Pewnego dnia usiad\u0142 obok ma\u0142ego \u017ar\u00f3de\u0142ka. Patrzy\u0142 na wydr\u0105\u017cenia w skale, kt\u00f3re wy\u017c\u0142obi\u0142a woda, kapi\u0105c kropla po kropli przez d\u0142ugie lata. Widok ten sprawi\u0142, \u017ce odt\u0105d odmieni\u0142 zupe\u0142nie styl swojego \u017cycia. Wr\u00f3ci\u0142 do domu i zacz\u0105\u0142 systematycznie wymaga\u0107 od siebie coraz wi\u0119cej, tak, \u017ce nie tylko nie by\u0142o ju\u017c k\u0142opotu z nauk\u0105, ale z czasem sta\u0142 si\u0119 jednym z najwi\u0119kszych uczonych swojej epoki. Dla niego te zwyk\u0142e krople wody sta\u0142y si\u0119 zbawienne. To one sprawi\u0142y, \u017ce sta\u0142 si\u0119 cenionym historykiem Hiszpanii. Co wi\u0119cej – jest doktorem Ko\u015bcio\u0142a i przez ten Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest czczony jako \u015bwi\u0119ty. <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ks. Jerzy Mirewicz, znany jezuita, szczeg\u00f3lnie tu na Wyspach Brytyjskich, od kilku lat – ju\u017c \u015bwi\u0119tej pami\u0119ci, w jednej ze swoich ksi\u0105\u017cek napisa\u0142 mi\u0119dzy innymi takie s\u0142owa: \u201eChrze\u015bcijanie ujmuj\u0105 swoje \u017cycie jako podr\u00f3\u017c do wiecznej ojczyzny, jako pielgrzymowanie do nieba, do domu. Jest to dom Ojca. Jezus Chrystus jest tego domu Panem. Wszyscy ludzie, dop\u00f3ki \u017cyj\u0105 na ziemi, mog\u0105 osi\u0105gn\u0105\u0107 … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1435,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[93,172],"tags":[],"class_list":["post-20509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","category-rok-c-komentarze-do-czytan-liturgicznych-pl","no-post-thumbnail"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1435"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20509"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49974,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20509\/revisions\/49974"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritasfoundation.co.uk\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}